Les soucis de la religion

Le premier grand souci de la religion doit être la conservation - non de l'homme, en tant qu'homme simple, mais de la vie spirituelle de l'être humain, et cela signifie «une concentration puissante de la vie spirituelle dans l'homme». La base essentielle qui rend la religion possible est la présence d'une vie divine dans l'homme - «elle se déroule à travers la saisie de cette vie comme sa propre nature». La religion doit être une forme d'activité qui amène la concentration de la vie spirituelle dans l'âme humaine, et présente cette vie spirituelle comme un bouclier contre des éléments indignes qui tentent d'entrer et de gouverner l'homme. La caractéristique essentielle de la religion doit être la demande d'un nouveau monde. "La religion n'est pas une communication des secrets d'Overworld, mais l'inauguration d'une vie de surmonde." La religion doit dépendre de la contradiction et de l'opposition qui existent dans la vie humaine, et de la reconnaissance claire de la distinction entre le «haut» et le «bas» dans la vie. Il doit indiquer un moyen d'atteindre la liberté et la rédemption de l'ancien monde du péché et du sens, et de la possibilité d'être élevé dans un monde nouveau et supérieur. Elle doit aussi lutter contre les extrêmes de l'optimisme et du pessimisme, car si elle reconnaîtra la présence du faux, elle attirera l'attention sur la possibilité de la délivrance. Il doit provoquer un changement de vie, sans nier le côté obscur de la vie; il doit montrer «le Divin dans les choses les plus proches, sans idéaliser faussement la situation ordinaire de la vie». Le grand effet pratique de la religion doit donc être de créer une demande pour un monde nouveau et supérieur en opposition au monde de la nature. Pour cette nouvelle vie, la religion doit fournir un standard ultime. «La religion doit toujours affirmer son droit de prouver et de vanner, car c'est la religion - la puissance qui puise dans la source la plus profonde de la vie - qui s'empare de l'homme tout entier et offre un standard fixe à toutes ses entreprises. " La religion doit fournir une norme pour toute la vie, car elle place toute la vie humaine "sous l'éternité". Ce n'est pas la fonction de la religion d'établir une province spéciale par-dessus les autres aspects de sa vie - elle doit transformer la vie dans son ensemble et affecter tous les aspects subsidiaires. Mais la religion n'est pas gagnée, pas plus que la liberté humaine, une fois pour toutes, elle doit être continuellement gagnée et recherchée à jamais. Ainsi le fait de la religion devient une tâche perpétuelle, et conduit à la plus haute activité. Eucken parle de deux types de religion: la religion universelle et la religion caractéristique. La ligne de partage entre eux n'est pas facile à dessiner, mais la distinction donne l'occasion de souligner à nouveau les éléments essentiels de la vraie religion.